這次試煉的目的就是一場壓力測試，看看個人在壓力下的表現，能夠面對什麼樣的情況，是否能保持理智，讓自己一直能保持一個優秀戰士的特性，在戰場上保持強大的行動力。
這其實也是人的異化，一個人不能只爲了自己而活，生存固然重要，但是生命的意義又該是什麼，做一個對社會有貢獻的人，就是要爲這個世界奉獻出自己的價值，讓這個世界變得更美好。
可是要做好一個好戰士，很多時候都是違揹人性的，要讓自己變得比普通人更加堅強，勇於服從命令，堅決執行下去，這樣才能夠做一個好戰士，發揮出自己最大的價值，只是這樣有些違背了做人的初衷，往自己的身上套上了枷鎖，再也成不了一個自由的人。
得到一樣就會失去一樣，有時是公平的也是完全不公平的。公平之處在於只要有付出總會有些回報，只是很多時候得到的並不是自己想要的，人們在追尋一些東西的時候，便會不自覺失去一些東西，追求長大便會失去童真，追尋真理便會拋棄不切實際的幻想。
得失之間只有靠自己把握，求而不得也不必怨天尤人，失去一切也不用徒然後悔，不用去追悔莫及，只要勇敢的前行。
方天行沒有去批評那人，每個人自然有他的選擇，只不過要爲自己的所作所爲付出代價，並沒有絕對的活法，從前的封建禮教讓人們循規蹈矩的生活，可是隨着人們的進步，破除了這些禁錮人的枷鎖，自由並沒有真正來臨，許多人還盼着回到矇昧中去，不肯進步反而要倒退。
今天的相對自由是無數人努力換來的，自由是人們對於美好生活的崇高追求，希望自己能夠真正的做自己想做的事情，而不是被各種條條框框的束縛，人類創造社會是爲了讓人們過的更美好，而不是讓人們陷入一個怪圈，繞來繞去也無法尋找到自己的方向。
可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲，只是很多時候人們逐漸變
得麻木了，身在其中而不自知。
盧梭說人是生而自由，卻無時無刻不在枷鎖之中。自以爲是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
他一方面原則上肯定了自由是人與生俱來的稟賦和權利，是人的本性，另一方面又指出現實中的人生活在不自由狀態之中，飽受種種奴役。
人處在原則與事實的矛盾之中，究其原因，是因爲人不能主宰自己。要獲得自由，人必須與套在人身上的種種枷鎖，不平等做鬥爭。簡而言之，人在社會生活中服從社會中的規則，道德生活中聽從良心的呼喚。
社會狀態下人自身的理性得到發展和不斷完善，人們面對現實生活中種種政治、經濟乃至精神的不平等，強烈要求推翻君主專制，廢除因受騙上當而被迫簽訂的社會契約，在人人平等的基礎上建立新的社會契約。
新的社會契約使得一個抽象的公共意志凌駕於個人意志之上，公意體現爲法律，人們遵守法律，自覺地承擔起各種義務，享受着法律所賦予的各項權利。
人無往不在枷鎖之中，但人畢竟是在自由之中，這種自由是更高層次的自由，也就是一種追求自由的自由。反過來，一個安於不自由的人、一個自願去做奴隸的人，也必須要爲自己的受奴役而負責，不要抱怨別人。
有些人自己安於做奴隸，然後每天還抱怨，抱怨主人給他的待遇不夠好，你要他反抗，哎，那不行，他馬上就會去報告主人了。其實他原本是可以自由的，但是他選擇了不自由，那就要怪他自己了，那就是他咎由自取了。
你自己選擇當奴隸，你抱怨什麼呢？沒什麼可抱怨的。所以有些人只是可能的自由人，但他還不是自由的，他實際上還是一個奴隸。
一個現實的自由人和一個可能的自由人，這兩者是天壤之別。現實的自由人就是要用行動去破除他的枷鎖，即便這個枷鎖永遠也破除不了，一層又一層
破除了外在的枷鎖又有新的枷鎖，但是他不斷地努力，不向命運低頭。
雖然都是處在枷鎖之中，但是現實的自由人在不斷地解脫枷鎖、突破枷鎖，變得越來越自由。而僅僅是可能的自由人，他認同他的枷鎖，覺得這枷鎖很舒服，甚至很光彩、值得炫耀。
他把自己禁錮起來，他的自由仍然停留在沉睡狀態之中。這就導致了一種差距，而這種差距呈現爲一個歷史過程。人追求自由是一個歷史過程，從不自由到逐漸自由。
自由不是一個恆定的狀態，是一個動態的，不斷去完成的過程。只有在追求自由的過程中，在實現你生來的本質，實現你生來的使命的過程之中，你纔會成爲一個現實的自由人。
沒有絕對的自由，每個人都有束縛他的枷鎖。那些以爲自己主宰一切的人，其實那一切都是他的枷鎖。民可使由之，不可使知之，很多時候人們並不覺得真理的重要，反而願意渾渾噩噩的生活，這不得不說是一種悲哀。
人生只是一片黑暗，人們在其中摸索，有人拼命去追尋，甚至爲此獻出了生命，有人覺得光明沒有什麼意義，純粹是虛無的一種幻覺，根本不存在於這個世界，只有眼前的利益纔是真實的。
人總是在追問自己該如何生活，這是永遠不斷追尋的謎題。
“這個階段孩子最重要，要是耽誤了，就會步步落後。”校長繼續提點道。