其實呢，古代社會中所說的大俠，通常也就是各種各樣的杜月笙、教父。要想成爲所謂的大俠，必須得任意用自己的力量懲罰所謂的壞人！如果你沒有能力做這種事，你說自己是大俠，那不是扯淡嗎？
受到你幫助的人，自然會稱頌你，說你是當今大俠！這樣一來，有人受了什麼所謂的冤屈，就可以找你出來幫忙討回公道。
“燕追雲，你自恃自己劫富濟貧，自以爲是俠客，可是你破壞了社會運行的規則。而且也並非是你這樣的纔算的上是俠客。這世上有見義勇爲，水裡火里舍己救人的，有扶危濟困，慷慨解囊修路助學的，你說這算不算俠肝義膽？
還有許多這樣的人物，只是我不記得了，又或者，他們不爲人所知……
大俠，不一定是要劫富濟貧，那些看到人落水時奮身而救，他人遭遇爲難時挺身而出的人，不也都是俠麼？
這些人，都是大俠！還是非要違反秩序，十步殺一人，以武犯禁，纔算俠？”
方天行也明白赤峰的意思，所謂俠的濫用，未必是平民百姓的福音。須知俠客的那柄長劍，可是雙刃的。靠刀光劍影解決問題，一般也不是最優的手段。
一個人人無力自保，指望劍俠維持公義的社會，是一個悲哀的社會。一個秩序井然，規則完善，治安良好，司法公正，人人都可以通過正常途徑，來維護自己利益，保障自己尊嚴的社會，纔是有希望的社會。”
“我用自己的力量幫助別人，又有什麼錯，被我接濟的百姓個個都誇我俠義無雙，他們也因爲我的幫助過上好日子。”燕追雲反問道。
“人們稱頌俠盜本質是幸災樂禍的仇富心理。劫富濟貧？恐怕先濟的是自己吧。你還記得燕子李三嗎？曾經他也被大家也叫他俠盜，最後偷來的錢還不是大部分自己揮霍了，最後被捉住砍了頭。”赤峰繼續說道。
所謂的某些人代表了正義，幫助某些人就是匡扶正義，這種事實上毫無
理由的荒謬信念深深支配着絕大多數人的心智。也正因如此，我們今天討論革命的正義時已經不必爭論進步是否是正義，只需爭論進步是否需要通過革命實現或者革命是否帶來了進步。
很多很多年前，革命者就曾斷言，改變世界光靠革命是不夠的，不要想從實然中推出應然，不要想通過社會科學研究來解決什麼是好的，什麼是正義的這種價值問題。
當然，簡單粗暴的功利主義可以解決應然與實然的分歧。不過對於如何讓所有人都滿意，還是難以做到。
燕追雲是擁有強大意志力的人，他是一個孤傲的戰士。俠客不是代替上帝的偶像，他是一個具體的人，一種理想的人格、人生態度和處世精神。
俠客與不幸的命運抗爭，把人類社會的悲劇當做自己的仇敵，堅韌不拔，有創造精神和超越能力，擁有俠客的精神的人是不需要上帝的，他自己身上就具有強大、旺盛的生命本能。
燕追雲是一個嚮往自由的自由主義者，這樣的人放蕩不羈，是一個俠盜，很多人都想做這樣的俠盜，憑着自己的本事笑傲江湖，有是何等的快意恩仇。
可是在一個秩序井然的世界裡，天然抗拒這樣的俠盜，在這樣的世界俠盜也是格格不入的，可是這樣的秩序井然的世界一定是對的嗎？
秩序井然的世界未必就是公平正義，這樣的世界所有人都只能在有限的框架裡生活，所有的一切都得循規蹈矩，制定規則的人凌駕於所有人之上，所有人的命運都被所謂的規則束縛。
一個個堂堂正正的人居然被自己創造出來的規則束縛至死，這又何嘗不是一種悲哀，生而爲人不能歡笑，就連實現自己的願望也是奢侈，無法得到真正的自由。
規則保護大多數人的利益，可是總有無法保護的，規則也有侷限性，總難免有很多人利用規則，爲自己謀利。
方天行見過太多商人利用規則漏洞，賺取巨量的利益，那些基層羣衆依舊是貧
困度日，誰也不會管他們能不能分到多少利益。對他們來說，天下興百姓苦，天下亡還是百姓苦，也沒什麼不同。
規則保護個人利益，對於能夠獲得利益的人，自然是安全的，可是那些得不到利益的人又該如何，在規則之中無力改變命運。
在規則的世界，人生來命運被規則束縛，對於自己的人生無能爲力。
方天行看到兩人爭鬥不休，赤峰不能抓住燕追雲，燕追雲也無意要傷害赤峰，兩人酣鬥半天，卻是未分勝負，那赤峰對燕追雲說道：“今天我先不抓你，如果有一天你爲惡一方，我必會抓你，令你伏法。”
燕追雲哈哈笑道：“如果有一天，我燕追雲背叛了自己的初心，不用你抓我，我就自絕於天地間。”
“希望你不要忘記今日的誓言。”赤峰最後說道。
兩人走下比鬥臺，還是很好的同學，一起有說有笑，完全不是之前比鬥臺上的生死相鬥的樣子。
方天行對一旁的姬無病說道：“上了戰場，立場不同便是敵人。下了戰場，大家是同學，自然有同學之情。”
姬無病點點頭，對方天行說道：“你說的有道理，誰對誰錯分不清，無非是立場不同。”
“誰的道理更正確，時光會證明一切。”方天行淡然的說道。
很快這次大比到了尾聲，最後下場的是一對兄弟，兩個兄弟一母同胞，但是性格都是不同。