俄狄浦斯正是害怕殺父娶母的預言，纔會實現才狠下心來離開自己的養父，他本以爲自己是養父的親生兒子，離開自己的親人和朋友，只爲了不犯下違背倫理的罪，只爲了逃離被設定好的命運。
俄狄浦斯的悲劇，從始至終，俄狄浦斯其實都是無辜的，他殺父娶母，完全都是在不知情的情況下發生的，他並沒有做錯任何事，他最後自己刺瞎雙眼、自我流放，也都是因爲良心上過不去。
西方悲劇是從命運悲劇發展到性格悲劇的過程，古希臘時期人的主體性差，面對自然的無力使得悲劇的發生往往因爲避無可避的宿命。俄狄浦斯善良正直，品行誠實，有很高的道德標準，是一個優秀的人，但同時存在急躁易怒的性格缺陷。整個殺父娶母的過程他都不知情，但這個結果的產生基於他的性格缺陷和錯誤決定。
他的懲罰來自於他自身對善的追求以及最根本的命運。他的悲劇是註定的，懲罰也是註定的。
從小開始，我們的老師和家人灌輸給我們的觀念是：命運掌握在自己的手裡，人定勝天。大到整個人類社會都是提倡這樣的一種價值觀，人要充分發揮主觀能動性，努力改變不利於自身發展的狀況。
但是俄狄浦斯的人生結局卻告訴我們，命運是一種強大而又神秘可怕的力量，人在強大的命運面前是渺小的，是無能爲力去改變任何事的。
這就和我們一直倡導的價值觀發生了衝突，而這種衝突就是我們爲俄狄浦斯的人生感到悲痛的重要原因。
這個悲劇的故事是一個殘酷真實的現實世界，人的侷限性和弱點在此一覽無餘，但是又以莊重安詳的美的姿態承受這些可怕的後果，既悲且美，令人讚歎，確實讓觀看者有一種尊重自然的秩序，接受人性不完美的教化作用。
“我就像是那個俄狄浦斯，不甘心被命運驅使，卻終究不能改變自己的命運。”弗西思感慨的說道。
“可不管怎樣，你犯了錯，就該接受懲罰。”方
天行對他說道。
“我只剩下了最後的連擇，不能選擇怎麼活，總要選擇怎麼死。”弗西思嘆息道。
說完他拔出自己的長劍，沒有朝別人出手，而是橫在自己的脖子上一抹，揮劍自刎。
鮮血汨汨流出，方天行收起一滴他的鮮血，給詹姆斯和雷斯發出信號，告訴他們一切真相大白了，讓他們過來。
詹姆斯和雷斯一起過來了，看到現場的情況，再加上對於倖存者老王的盤問，最終確定弗西斯就是殺死男爵托爾的幕後黑手。
至於弗西斯毒殺托爾的原因已經不必多問，他們心裡有數，托爾的發家史有太多的血腥，浸染了無數的鮮血。
其實很多時候對於普通人來說可望不可及的上流社會的人，也並不是如同意淫中用着金鋤頭的土皇帝。而是流連着遠方傳說中的上流社會景象，哪怕看一眼都能提升自己的格調；真把傳說中的上流社會扔到身邊來。
自己有沒辦法達到，只能是剩下嘲諷，“家裡那麼有錢還打工，裝什麼逼。”
“貴族少爺就是貴族少爺，都覺得咱屌絲不配看人家炫富了”
“拉倒吧，他家那錢指不定哪來的呢！”求之不得轉化爲忌恨的風言風語，就得從嘴裡冒出來了。
以上吐槽，是希望大家正視這個問題。其實上流社會和教養沒什麼關係。首先，從定義來看，上流社會是社會上掌握政治權力社資源及自然資源分配權的已得利益者，和人格的高低，社會的教養半個字關係都沒有。
常言道君子之澤五世而斬，沒有深厚的教養再上流社會的人遲早都得敗落了，這麼看來對家族整體素質的培養是上流社會鞏固自己地位的一種方式。
謙遜的品格是爲了消災免禍，這說法是有道理，也確實有很多世家門閥尊奉這樣的訓誡，但是教養在這方面起的作用很小。因爲說到底，成爲上流社會靠的還是有錢有勢力，品德不值幾個錢。
那麼現實中上流社會的生
活是怎麼樣的？首先，它再上流也是個社會，有勤儉節約的就有揮金如土的，有謙遜內斂的就有驕橫跋扈的，跟別的社會沒什麼兩樣。
但說到底爲什麼上流，是因爲成員掌握的資源。同樣一頓飯局，同樣的欠賬還錢，人家談的就是兩三百個億。
同樣的家長裡短，人家的登了報紙就是驚天醜聞。
這纔是最終的差距。首先上流社會不工作，太俗；其次多數上流社會玩的，都是一些休閒性的，花銷巨大，成果難以計量，又很少有競爭性的活動，簡單來說，就是燒錢並燒時間。例如騎馬，藝術，鑑賞等。
這讓土豪們難以招架，他們燒錢不怕，甚至樂於勇於燒錢。但從奮鬥中發達起來的，很少能對浪費時間無動於衷的。於是他們完敗，被認爲渾身銅臭，沒有品味。
這纔是那些獨特的行爲特質的根源，上面提到的西方貴族家庭裡，上的是名校，但多數學的都是文學，藝術等學科，請問有幾個去讀工程或科學的？
並不是說肯定就讀不好，但這些學科太容易被比較，競爭性強，很難讀到和他們家世匹配。上流貴族會和你比做數學題麼？人家比打高爾夫球。
當然，這樣做也有後遺症，一味走非功利性的道路，容易在世俗的競爭中失手。而且經濟上不行了以後，行爲模式的慣性還在，所以就特別古怪顯眼。像賈寶玉不從政不當官，那是標準貴族像，問題是，賈府朝中無人就沒有了政治依靠，流落凡塵不過是時間問題。