廬江家常菜館靠近窗戶的餐桌旁，蘆志強一邊爲程怡嫺寫藥方，一邊簡單介紹道：“你想要痊癒，就得健脾疏肝、清心豁痰、涼血活血。”
“除了每天要服用我開的藥和推拿外，還要保持情志舒暢，飲食宜清淡。”
程怡嫺疑惑的詢問道：“強子哥，什麼是情志舒暢？！”
“這幾個字我都認識，但是組合在一起，就不是太明白了！”
蘆志強面帶微笑的解釋道：“情志所指的就是身體對外界環境刺激所產生出來的不同情緒反應。”
“這其中最具有代表性的就是七種正常情志活動，例如喜、怒、憂、思、悲、驚、恐！”
“又被人們稱之爲七情；在我們的生活中，任何事物的變化，都具有兩面性，即能有利於人，也能有害於人；同樣的道理，人的情緒、情感的變化，實際上也有利有弊。”
“在《養性延命錄》有記載，喜怒無常，過之爲害！”
“《三因極一病證方論》則將喜、怒、憂、思、悲、恐、驚正式列爲致病內因。”
“情志舒暢聯起來，就是指舒調人的七情六慾，使得其暢達，以利心神調和，五臟安定的效果！”
“在古代，醫生若要使病人情志舒暢，就會投其所好從詩詞歌賦、琴棋書畫、花木鳥魚、藝術欣賞、古物收藏、旅遊垂釣等方面進行調和。”
“一旦病人的精神有所寄託，去除掉心頭的煩惱，就能保持心理的健康，促進養生長壽！”
聽完蘆志強的話語，程怡嫺恍然大悟道：“強子哥，你這說的根本就是心理學嘛！”
“真沒想到，原來古老的中醫居然也有心理學呀？！”
蘆志強點點頭，用非常肯定的神情回答：“中醫當然有心理學，甚至追溯起心理學的歷史，咱們華夏中醫遠比西方要早很多很多！”
“就比如說一本古老的醫書《皇帝內經》，在這裡面記載的關於心理健康的信息，就比古希臘時期的《希波克拉底文集》要豐富得多，同時也成熟多了。”
“如果你熟讀《皇帝內經》，就不難發現裡面對身心疾病的社會心理致病因素，發病機制的認識，還是對身心疾病的診斷和防治，都有許多精闢的論述，並已形成一定完整的理論體系。”
程怡嫺暗自在心裡想道：‘《皇帝內經》那麼無聊的古書，誰會願意看呀？反正我是絕對不會看的，更不會去熟讀！’
蘆志強侃侃而談道：“舉個最簡單的例子，在形神關係方面，咱們老祖宗所著的《皇帝內經》裡就介紹了關於形生神而寓神，神能駕御形體，形神統一，才能身心健康，盡享天年，並要求人們能做到自我控制精神，抵制或擺脫社會不良風氣的干擾。”
“除去《皇帝內經》外，像漢代名醫張仲景在他所著的《傷寒雜病論》序中，曾暢言養生的重要性，同時責怪和痛斥時醫、時人無視養生，是舉世昏迷，不惜其命，只知竟逐榮勢，企踵權豪，維名利是務，實在是崇飾其末，忽棄其本，勸導世人要重生命，固根本，可謂曉之以理，動之以理。”
“另外像三國時期的名醫華佗，也曾不畏殺身之禍，以激怒療法治癒太守篤病的事蹟；唐代名醫孫思邈所著的《千金要方》裡也記載過調神養心的獨道見解；”
“金元四大家之一張子和在其所著《儒門事親》中，極爲重視心理治療，特別是針對《皇帝內經》的以情勝情療法，進行過深刻的研究，最後還創造出了習以平之等意療方法。”
“到了明清時期，心理保健學說更是有了全新的開拓和特點，諸如《攝生集覽》中提出養神爲首的保養之法太多了。”
“西方世界直到十九世紀末纔將心理學設爲獨立的學科，而我們華夏的老祖宗早在千年前，便認識到了這些。”
蘆志強所講的一大堆關於心理學方面的知識程怡嫺根本沒有認真去聽，她一直在偷偷觀察蘆志強，赫然發現真如網絡上所講的那般，認真的男人特別帥！
這個蘆志強的顏值本就很高，如今認真起來介紹心理學就更帥了，看得程怡嫺兩眼直冒紅心，呼吸都急促了起來。
若不是考慮到這裡是小餐館，程怡嫺覺得自己恐怕早就把持不住啦！