【原文】
沅甫九弟左右：
二十六日接弟信，並廿二史二十六套，此書十六史系極古閣本，宋遼金遠系《宏簡錄》、《明史》系殿本，較之兄丙申年所購者，多《明史》一種，餘略相類，在吾鄉已極爲難得矣，吾前在京，亦未另買全史，僅添買遼金元明四史，及《史漢》各佳本而已，《宋史》至今未辦，蓋闕典也。
吉賊決志不竄，將來必與得賊同一辦法，想非夏未秋初，不能得手，弟當堅耐以待之，迪庵去負在潯，於開潯守邏之外，問亦讀書習字，弟處所掘長壕，如果十分可靠，將來亦有間隙，可以偷看書籍，目前則須極爲講求壕江巡邏也。
賙濟受害紳民，非泛愛博施之謂，但偶遇一家之中，殺害數口者，流傳遷徘，歸來無分者①，房屋被焚，棲止靡定者，或與之數千金，以周其急。先星岡公雲：“濟人湎濟急時無。”又云：“隨緣佈施，專以目之所觸爲主。”即孟子所稱是乃仁術也。若目無所觸，而泛求被害之家而濟之，與造冊發賑一例，則帶兵者專行沾名之事，必爲地方官所織，且有掛一漏萬之慮，弟之所見，深爲切中事理，餘系因昔年湖口紳士受害之慘，無力濟之，故推而及於吉安，非欲弟無故而爲沽名之舉也。（咸豐八年正月廿九日）
【註釋】
①棲止靡定者：棲，棲息，形容流離失所，居不定所。
【譯文】
沅甫九弟左右：
二十六日接到弟弟的信，以及《二十二史》二十七套，這套書中，十七史最爲極古閣本，宋、巡、金、元是《宏簡錄》，《明史》是殿本。比兄長丙申年所買的，多了《明史》一種，其餘相類似，在我們家鄉已是極爲難得的書，我以前在京城，也沒有買過合史，只加買了遼、金、元、明四史及《史漢》各佳本罷了。《宋史》至今沒有買，也許是缺少資料面難以成書徵。
吉安敵決計不逃，將來必然與潯陽敵取同一辦法，看來非到夏未秋初不能得手，弟弟要堅持忍耐的等待，迪庵去年在潯陽，在開潯河守城巡邏之處，間或也讀書習字，弟弟那邊所挖壕溝，如果十分可靠，將來也有空閒，可以偷偷看書，目前卻要極力講求巡邏。
賙濟受害士紳、百姓，不是泛愛博施，只偶見一家之中，殺害幾口人的，流轉遷徒，回來缺吃的，房屋被燒，流離失所的，或給數千金，以應急需，先祖星岡公說：“救人要救急難中沒有的人。”又說：“隨緣份佈施，專以眼睛親見的爲主。”就是孟子說的，這是施仁的方法，如果沒有親見，而泛泛的去找受害人救濟，與造冊發賑二樣，那麼帶兵的人專幹沽名的事，一定被地方官所惑，並且有掛一漏萬的憂慮，弟弟的見解，切中事理，我是因爲過去湖口紳士受害的慘況，沒有力量救濟，所以推而達于吉安，不是叫弟弟無緣無故去做沽名釣譽的事。（咸豐八年正月二十九日）