新地點新工作，衆人都需要時間來上手，衙門之間的銜接也得磨合。
三省聚議之處，元豐前叫政事堂，元豐後改名都堂。
現在，朱國祥改叫“議政廳”，是他召集重臣開會的地方。
旁邊不遠就是通政院（原爲銀臺司衙門），銀臺門內的幾處殿宇，全部劃給通政院做辦公室。
中書省衙門本來也在附近，被宋徽宗拆了建明堂，新的辦公樓直接移出皇城，搞得現在內閣沒有合適場所。朱國祥大手一揮，把秘閣北邊的殿宇，全部劃給內閣進行辦公。
可惜，秘閣中的很多寶貝，在宋徽宗逃跑時帶走了，比如王羲之、王獻之、柳公權、顏真卿、懷素等人的真跡。
議政廳內。
朱國祥坐在主位，朱銘坐在次位。
五位閣臣當中，只有种師道不在東京，張根、高景山、李邦彥、翟汝文皆出席。
這種高級會議，不需要下跪，甚至不用站着，進來便有座位在那兒。
禮部尚書孟昭有棘手的事情，需要跟衆人商量着處理：“大元帥說廢除東京廟觀，只准保留三座，但佛寺就有四座不好拆。這些佛寺皆數百年古剎，有高僧與佛寶坐鎮，若是用強恐惹輿論非議。”
不待朱國祥和羣臣發言，朱銘就不耐煩道：“哪有恁麻煩？宣德樓外盡是廟觀，必須大部分拆除。太平興國寺以趙光義的年號爲寺名，我着實不喜歡得很，便將太平興國寺給拆了。佛寶和高僧，轉移到大相國寺內！”
孟昭只得硬着頭皮說：“是。”
東京這些大型寺廟，不僅是禮佛和綜合娛樂場所，還承辦皇家儀式、羣臣宴席、接待外賓，爲趕考士子提供住宿服務等等。
許多文臣趕考時，都曾在太平興國寺借住過，強拆這裡百分之百要輿論洶涌。
翟汝文建議道：“其實佛殿、僧舍、寶塔不必拆，畢竟當初是耗費不少人力物力建起來的。元帥若要抑佛，只需縮減僧衆規模即可。”
“必須拆！”
朱銘一意孤行：“僧舍區可以保留，發賣給商賈做客店酒樓。佛殿全拆了，襖廟也拆了，改建爲官邸，跟八位連成一片！”
北宋前期，就算是宰相，也得自己租房子住。
例如歐陽修，租住的是破舊小屋，一下大雨就漏水不止。
後來宋神宗建了一批官邸，供八個頂級重臣居住，這批官邸被統稱爲“八位”。
襖廟即拜火教寺廟位於八位官邸與太平興國寺之間，甚至尚書省、開封府衙門都被夾在其中。
拆掉太平興國寺和襖廟，就能跟八位官邸連通，形成一個官邸片區，尚書省、開封府也不再被寺廟包圍。
從今往後，六部尚書及以上的重臣，必須全家在官邸居住，不準住在城內別處，免得關鍵時候找不到人，也避免重要文書遭到泄密。（宋徽宗瘋狂賜豪宅，蔡京、王黼等人都不住官邸，且直接在私宅處理國務工作。）
尚書省被取消了，那裡將改做六科衙門，負責銜接內閣和六部工作。
旁邊的啓聖院依舊得拆，把裡面趙光義的畫像，以及仙佛塑像一股腦兒清除。拆除來的空地，跟殿前司衙門合併，今後用作禁軍和五城兵馬司的總部。
雖然肯定是要遷都的，但這些官邸也非白建，今後賣給開封富豪就行。
朱銘又說：“昭明寺也必須拆除，它隔壁就是大相國寺，有一座就夠了，兩座挨在一起作甚？昭明寺那裡繁華異常，賣給富戶做商鋪！”
“是，”孟昭只有照辦的份兒，又問，“這東西景靈宮，是否該把相公與元帥的祖宗靈位放進去？”
朱國祥說：“把舊宋歷代皇帝的牌位搬出來就行，朱氏先祖就暫時別放進去了。”
朱銘也說：“朱家丟不起那個人！”
宋真宗不僅封禪泰山，還搞了一大堆類似事件。
其中一個重要工程，就是在開封和曲阜，分別建一座景靈宮，專門用來祭祀供奉軒轅黃帝。
曲阜那邊的景靈宮建成，直接把縣城都遷徙了，全城百姓搬家跟黃帝緊挨着。
而開封的景靈宮，規模也越搞越大，在不斷的擴建之下，已分爲東景靈宮和西景靈宮。宋徽宗喜歡大興土木，自然不會忘記這裡，將兩座景靈宮再次擴建併合而爲一。
北宋歷代皇帝的靈位，居然跟軒轅黃帝的靈位，同放在景靈宮裡一起供奉！
也不知他們哪來的恁大臉？
朱銘又補充一句：“景靈宮拆除大半，只保留最初建來供奉黃帝的那片。拆掉的區域，皆改爲商鋪發賣。”
拆毀廟觀，改建住宅和商鋪，不僅僅是抑制宗教，還是爲了暫時緩解就業壓力。 朱銘現在不缺錢還有一些臭名昭著的文官沒抄家呢。
城裡的那些失業人員，可以弄來在工地搬磚，讓他們現階段能夠餬口。房地產項目建成，還能再賺一筆，把前期投資也收回來了，還能讓東京商業更加繁榮。
即便今後遷都，開封也肯定不會衰落。
因爲兩江、兩浙、兩淮的各種物資，會通過運河先運到開封，再轉運到洛陽那邊去。開封作爲水運樞紐，將成爲一個純粹的商業城市。
孟昭又說：“舊宋太廟，已派兵查封多時，那裡頭是該換主人了。”
朱國祥、朱銘父子對視一眼，這祖宗序列不好瞎編啊。
他們穿越的時候，老爺子還活着呢，難不成把老爺子的牌位也放進去？
朱國祥說：“此事再議。”
孟昭還有一個問題：“明年是否恢復科舉？若是恢復，開春就該任免各地學官，讓他們秋天主持考試，好選出新朝的第一批舉人。”
“開春以後再說。”朱國祥手裡事情一大堆，這會兒哪顧得上科舉？
李邦彥始終沒有說話，他在觀察朱氏父子，想搞清楚究竟什麼情況。
直至散會，李邦彥默默退下，基本已經明白了：朱氏父子不喜歡宗教，甚至對祭祀和祥瑞也不熱衷，跟宋國的歷代皇帝完全就是兩個極端。
既然不喜歡虛的，今後該怎麼討好這兩位呢？
李邦彥心裡着實糾結難受，因爲他只會玩虛的，現在明顯專業不對口啊。
離開皇宮之後，李邦彥派人去請秦檜。
“爲君分憂，理所當然之事。”秦檜謙虛說。
秦檜依舊在管理西城所，清退各種莊園土地，配合地方官府安置百姓耕種。
東京城周邊，已經上萬畝土地，被秦檜給清理出來。
或許是離皇城太近，秦檜半文錢也不敢貪。李邦彥安排來的官員，也暫時不敢伸手。就目前來看，找不出絲毫漏洞，反而辦事效率極爲驚人。
李邦彥大概說了一些今天的會議：“會之且說說，今後該怎樣輔佐君上？”
秦檜認真思考道：“經略與元帥要什麼，吾等身爲臣子便做什麼。佛道之事，萬萬不可再碰。晟詞祥瑞，也儘量不要再獻。”
“但我可以做什麼？”李邦彥問道。
秦檜說道：“元帥常言民爲邦本又有道用之論。且此道非同一般，不僅有大道，還有許多小道。大儒們崇尚大道，對小道並不在意，李相爲何不獨從小道下手？”
“小道？”李邦彥沒聽明白。
秦檜解釋說：“醫、算、工、農！暗中尋找精於這四事者，獻予經略與元帥，必可獲得奇效。”
李邦彥不禁頷首：“有道理。”
秦檜又說：“可建議重開東京城內的醫學校、算學校，再創立一家工學校、農學校，此必合經略與元帥之心意。”
李邦彥大喜：“俺果然沒看錯人，會之有大才也！”
秦檜繼續說：“胡安國的學問，跟元帥的學問，有很多近似之處。但是，也有不少迥異之言，李相可與胡安國商討，讓他順着元帥興盛道用之學！這纔是新朝的大道，能成此事，元帥當視李相爲肱骨。”
李邦彥拍手讚歎：“會之有宰相之才，今後定爲首輔！”
兩人又說了一些細節，李邦彥親自把秦檜送出門。
獨自回到書房，李邦彥越想越興奮，他已經找到未來的固寵之道。
朱銘的道用學問，融合了新學與洛學，因此二程和王安石都不能批判。但必須樹一個靶子，才能彰顯自己的用處，李邦彥樹的靶子當然是蔡京。
他決定寫兩篇文章，一篇批評蔡京把王安石的新學理解錯了，一篇闡述洛學與新學的大道共通之處，以此來爲朱銘的道用學搖旗吶喊做開路先鋒。
寫劇本李邦彥很拿手，寫這種文章他卻夠嗆，必須請大儒胡安國來捉筆！