說起黃、賭、毒這三樣事物，在我國都是禁止的。其對社會造成的危害是嚴重的，所以我們不惜大量人力、物力、財力來禁止它們。但從經濟學的角度上講，禁止某項事物是屬於財政支出，任其發展，是財政收入。西方社會之所以不對其禁止，不光是它們在口頭上講的尊重人權那麼簡單，其**的高額收入，也是動機之一。那麼，我就來說一說這三樣事物在西方社會是如何正常運轉下去的吧!
首選說黃，其危害就是傳播疾病。這個問題在我國已經是非常嚴重的了，但對於**出錢治病的西方社會，那**是不賠死了？西方**是如果令其正常運轉下去的呢？
其實只是一個很簡單的道理，防勝於治。西方**會開設很多健康檢查機構，專門檢查這方面的病菌，合格者給與證書。**每個月都要去做體檢，合格後持證上崗。然後**所需要做的就是宣傳這個建康證的重要性就好啊，讓嫖客們有自我保護意識，不要去找當月未做過健康檢查的。
這樣下來不僅能防治疾病，還能解決很多人的就業問題。這種健康檢查機構的收費，是由**自己承擔的，不是**給出的，而這筆費用也足以支付機構人員的工資和其他日常支出。**還能從這個機構徵稅，包括機構工作人員的個人所得稅。
說到個人所得稅，**的個人所得稅是相對比較高的，當然，對妓院的稅收也很高，畢竟妓院也屬於娛樂業的，而且是高消費的場所。這樣，**就有了高額的財政收入，從各方面來講，都是對**有利的。
當然，在這種政策條件下，西方社會還是有掃黃警力的，就是用來抓暗娼的。暗娼就是在自己家的房子里人事賣淫行爲，據說其收費只有妓院的60%左右，因爲不用繳稅。這種嚴重損害**財政收入的行爲，當然是要被嚴厲打擊的了。
說起賭，其危害當然沒有黃那麼嚴重。賭博行爲很容易引起社會不安，但在西方高福利的社會中，人不用爲吃飯犯愁，自然也不會有太嚴重的惡性犯罪。就像我在**福利那一章中講的，西方人就算在街上討錢，也不會餓死，總有好心人會給他們錢或食物的。這也是出版於誠信社會的根本原則，他們默認人都是講實話的，至少他們自己人都是講實話的。所以白人在討飯，西方人就會默認他們是真的餓了，就會給與資助。在這樣的社會中，把每週領到的社會福利款拿去賭掉，也不是什麼大問題。
那接下來就講一下賭場吧!賭場裡現在是越來越專業了，服務生都是正裝得體的帥哥美女，整套監視設備，能完全保證賭徒的合法權力。
賭場還有義務爲上癮的賭徒解決問題。其一就是心理諮詢，請心理醫生對賭徒進行各類思想工作，當然是不會收賭徒的錢的了；還有一樣就是給他們照相留底，並與賭徒簽署輪協議，如果其再次來到賭場，就直接報警，拉他去勞役一週，這個留底也是全國所有賭場聯網的，保證這位賭徒不會再有機會進任何一家賭場。
毒品在絕大多數國家都是禁止的，這個危害太嚴重了，特別是在**花錢治病的西方社會。但不得不承認，毒品的價格再怎麼貴，都是有人願意花錢買的，所以有些對此合法化的國家，確實能從中賺取高額稅收，而且不管稅上得有多高，都會有人去買的，畢竟多交稅比冒着生命危險去販毒要合算的多。
但是，在刑罰比較輕的西方社會中，這個就很難禁止了，所以有些西方國家竟然做出了允許黑人吸**的不平等法律。因爲黑人確實比較難管束，只能把**這種比較輕的毒品合法化，但確不允許其本國的白人和外國人吸。
可見，在特定的社會條件下，一切都是有可能的。我們不能一味的認爲某種事物不對，也不要認定某種事物一定是對的，我們要用辯證唯物主義思考來對待每一樣事物，避免令自己成爲奮青。說真奮青，據說有左奮和右奮之分。左奮者，會用盲目的西方人的文化來束縛自己，認爲西方人做的就是對的；而右奮者，會以我們中國的文化，來評論西方人的行爲，這也是不可取的。
就像有一首歌中唱的那樣,“自己的文化要自己來說明”。我們可以有自己的想法，但不要對別人妄加評論，更不應該試圖去改變別人的想法。就拿黑人可以吸**這件事來說，有些人認爲這是對黑人的優待，有些人認爲這是對黑人的侮辱。你認爲哪個對呢？