錢逸羣信步走到裁判們面前，見大明寺那邊也走來一個老僧人。
那老僧頭上有寸許發茬，雪白一片。兩條壽眉，眉尾下垂，幾乎垂到眼睛。雖然不苟言笑，卻是和藹非常，讓人心生親近。
面對這樣的道德僧人，錢逸羣也不會放肆，上前合什作禮。合什本就是道人禮數，後來和尚用得多了，道士反倒不太常用。錢逸羣此時用合什禮，表示自己對老修行的尊重。
“阿彌陀佛。”那老僧回了全禮，又轉向五泉公行了一禮。
錢逸羣從腰後魚簍裡掏出一個紅檀木木函。他抹開木函的滑蓋，露出裡面一疊焦黃紙面，怎麼看都是承載歲月沉積的紙張。
這疊手稿上先寫了譯者序，乃是國朝初年宋濂大學士的口吻，說自己領命整理北元檔案，一應文字皆當歸藏，故而這份名錄也不能遺漏，只是因此文不闡佛法道理，故而歸於雜部云云。接着便是正文，密密麻麻用蠅頭小楷寫了人物姓名，乾淨整齊。最後還有謄抄者的官職名款。
席上三位都是進士出身，學問能在大明排進百位之前。看了這手稿，心中卻任是將信將疑。
首要的疑惑便是宋濂自稱受命整理北元故檔。他身爲大學士，肯定受的是皇命，既然是皇命，這文檔怎麼可能流落江湖？不過也不排除後來有翰林晚輩抄了帶出，這並不違制，但是誰又會無聊地去抄五百多個人名呢？只爲了幫兩百年後的某個道士打贏嘴仗？
“這紙墨，倒的確是封存了兩百年的古物，不是作僞。”揚州府同知素有藏書大家的名聲，此語一出，便是權威認證，再沒人能從真僞上做題目。
老僧人睜眼細看，用手捻了捻，平聲道：“大明寺敗了。”
他這裡說得雲淡風輕。下面那些徒子徒孫卻如喪考妣。
當時便有內商清客大聲將老僧的話傳播開去，真是一石落水，千重漣漪，盪漾開去。
一時間歡喜者有之，悲慼者有之，就如開了個水陸道場，熱鬧喧囂。
鄭家的馬車內，老夫人轉憂爲喜。撫掌笑道：“不枉老身跑這麼遠的路，厚道長果然不是凡人。”
徐佛掩口而笑，又見楊愛患得患失的模樣，悄悄握了握女兒的手。
楊愛情竇初開，卻看上了錢逸羣這麼個妖孽，整日介癡心玄術，沒有一點少年人的浪漫情懷。此時聽到鄭老夫人說他不是“凡人”，心中既有自豪，又有失落——她一個凡俗女子，怎麼能高攀仙真呢。
李香君、顧媚娘年紀還小。只知道道長老師贏了，自然是興高采烈。至於之中代表的含義卻不甚了了。
錢逸羣見這老僧宣佈己方敗北，心卻沒有放下來。今天論難臺上沒見番僧，但絕不意味着他不會出來。既然那個番僧已經決心要殺了錢逸羣，說不定也會來個突然襲擊。
老僧朝錢逸羣合什一禮，轉身退了回去。
慧光連忙迎上前，羞愧道：“師父……”
“煩惱總由意氣生，”老僧搖了搖頭。“你精研佛理，卻難悟佛理，可知爲何麼？”
“求大和尚指破。”慧光合什躬身。
“你存一顆凡俗之心。卻求出塵之相，故而癡迷難悟啊。”老僧微微搖頭，“從今而後閉口修禪，再無是非，於你也是好事。”
慧光滿面羞紅，合什而退。
錢逸羣遠遠看着，收起了這份僞造的手稿。有翠巒山的幫忙，別說兩百年的手稿，就是兩萬年的手稿也用不了什麼工夫。實際上時間越長，反倒越容易做。在這份正品誕生之前，不知道有多少份手稿猶豫時間過長，一下子就風化了，害得錢逸羣抄這些名字抄了一天。
他摸了摸胸口藏着的百媚圖，腦中暗道：“中行悅，這回辛苦你了。”
“你我互助，也算不得什麼。”中行悅倒是沒有居功。
這五百多人的名單，錢逸羣是斷然不肯自己去背的，那樣簡直就是浪費大腦空間。中行悅卻沒有這個壓力，他連身體都沒有。於是錢逸羣便讓中行悅來背，又許他進入自己的識海留下神念溝通，就如當初一般。
只不過如今錢逸羣的功力已經可以自由切斷中行悅的神念，再不似當初渾渾噩噩什麼都不知道。
中行悅在百媚圖中永劫受難，能夠出來透氣就如放風一般，自然也是極其樂意。何況他活着的時候還沒有佛門，現在配合錢逸羣欺負一下這些奇異裝扮的人也是一番樂趣。
“阿彌陀佛，道士請留步。”一聲咆哮，如同獅吼，捲起勁風涌向錢逸羣。
這聲獅子吼功力非凡，非但聲如洪鐘，靈蘊之氣也無比充沛，顯然是精修佛門法術的高僧大德。更難得的是，吼聲中毫無暴戾之氣，震撼人心卻不傷人身，遠非當日瓊花觀門口那聲獅吼能比。
錢逸羣身形一怔，就聽到中行悅在他腦中急道：“不可與他力敵。”
——轉身就逃豈不是很沒面子？
錢逸羣迴轉身子，朗聲道：“大和尚有何指教？”
“敢問道士，道無物不包，可含惡毒？”
“禿驢，論難已畢，你們還爲難神仙作甚！”
錢逸羣還沒說話，下面已經有信徒高聲喊道。今天的論難營養之低，絕難寫進佛典、道書之中。然而沒有高深道理，正合廣大信衆的口味。他們只看到臺上道士機鋒隱現，腦力過人，把和尚氣得火冒三丈，儀態大失。就如看了一場好戲，在這個娛樂匱乏的年代，怎不過癮？
至於以少敵多這種事，本就容易引起民衆的同情。再加之錢逸羣竟然勝了，正如戲本之中受欺壓的正義角色戰勝邪惡，讓人心生痛快。這一場論難下來竟爲錢逸羣培養出了一衆粉絲。
“禿驢無恥！”有人喊道。
這回卻不是清客們挑唆的，而是信衆自發呼喊，一時聲浪潮涌。
“此非論難！”那和尚又作一聲獅吼，硬將衆人的呼聲壓了下去。他在獅吼中摻雜了金剛法力，頓時將呼喊之人威壓得心驚膽戰，再不敢做聲。
和尚登上論難臺，衆人才看到原來是個五短身材，渾身上下看似沒有二兩肉的瘦小和尚。如此精緻微縮的身材，竟然能發出雄獅之吼，果然佛門有秘法，不向愚衆開迷花。
“老衲只是請教道義，絕非論難！”那和尚揚手壓住周場，轉對錢逸羣道，“老衲法號雪嶺，憨山門下弟子，請教高真大道至理。”
“萬兩黃金不賣道。”錢逸羣笑道，“這事道人幫不了和尚，還請見諒。”
他臉上雖然掛着微笑，手中持了清心鍾，心裡預備金剛珠，只等對方發難，直接震鈴一打，遠遁人羣。除非這“小”和尚敢冒天下之大不韙，傷及無辜，否則斷沒有抓到他的可能。
“老衲願與道長結這個緣。”和尚說罷，從腰間囊袋之中摸出一個五顏六色的珠子。他用拇指和中指按住珠子兩頭，迎光高舉，珠子登時散發出七彩祥光，歡歡相套。
“這是鳩摩羅什大法師所傳下的佛門至寶，僧娑洛珠。”雪嶺法師高聲道。
大明寺那邊頓時發出一陣驚歎，顯然和尚們大多聽說過這個珠子。
錢逸羣卻無動於衷。
首先，他很反感現在的和尚動不動就用漢話說梵語！這種低級別的裝逼還到處得瑟，有本事你一口梵語別打愣！
其次，錢逸羣不知道什麼叫僧娑洛。
最後，大道至理是那麼容易賣的麼？自己一個專修玄術的小道士，想賣也賣不了啊！
一個敵對陣營的高級人物，拿着一個你不知道到底派什麼用處的東西，要買你壓根就沒有的貨物……這是做買賣麼？這是在消遣人！
之前那慈眉善目的老和尚也上了臺子，朝雪嶺法師一禮，對錢逸羣也是一禮，先自我介紹道：“老衲大明寺住持，也是憨山師的弟子，法號法證。”
法證緊接着便解說道：“僧娑洛乃是梵語中輪迴之意。這僧娑洛珠可以助六道有情衆生，得脫惡趣，俱在珠光之中同沾利益，升入人天之境，聞佛正法，終得解脫。鳩摩羅什大師西來，除了所帶諸多佛經之外，便以此爲第一寶。”
鳩摩羅什是譯經大家，出身顯赫，其家族數代爲龜茲國相。他七歲出家，初學小乘，後遍習大乘，尤善般若，並精通漢文。
鳩摩羅什率弟子八百人，譯出《摩訶般若波羅蜜多心經》、《妙法蓮華經》、《維摩詰經》、《佛說阿彌陀經》、《金剛經》等經，以及《中論》、《百論》、《十二門論》和《大智度論》等論，共七十四部，三百八十四卷。
佛教三論宗、成實師、天台宗，都是因他所譯經典而打下基礎。可以說漢傳佛教因此僧而面目一新。
尤其值得一提的，是鳩摩羅什預期坐化，死前立誓：若我所譯經典沒有一絲錯誤，便請留下我這舌頭，不要在火中燒燬。
待他圓寂之後，在逍遙宮依佛制焚身，火滅身碎，惟有舌頭結成舍利，完好無損。由此說他是佛門準聖，毫不過分。
而現在，這顆準聖帶來的西方至寶，正在雪嶺法師手中，熠熠生輝，挑撥着錢逸羣的心絃。