古繡莊從蘇州收購新刻絲，在室內掛在牆上，閉戶焚香，用香薰的辦法，將新刻絲薰成古色古香。他們也從北京東小市買來零亂破碎的舊刻絲，請人加工修復，再出售，獲得高利潤。
做繡貨生意的古繡莊，不設櫃臺，有清靜幽雅的客房，整潔美觀的貨架，陳列着各色各樣、豐富多彩、燦爛奪目的繡貨。顧客到來，熱情招待，奉煙獻茶，殷勤伺候。
老古玩行人說：繡貨鋪的人會做買賣，也會編瞎話。他們賣貨，給買主看東西時是聚精會神地注視着顧客的神態和語氣，猜測着什麼貨色、什麼樣式、什麼圖案能迎合這位顧客的心理。
然後順藤摸瓜似地再向顧客耐心解說這件繡貨的名稱、用途、來歷、並說明是什麼朝代的、那位名人使用過的等等。
從中穿插着說些趣聞軼事吸引顧客，再請顧客任意挑選。有的顧客是茶也喝了，煙也抽了，挑了半天一件沒買，他們仍然笑臉相陪，請顧客下次再來挑選。
下次再來了，仍然熱情招待，不厭其煩地揣摸顧客的心理，投其所好，終究能做上他的買賣。老翰林袁勵準同琉璃廠雅文齋古玩鋪經理蕭書農聊天時說，他女兒到鴻興德古繡莊去挑選刺繡衣料，挑來挑去，人家也不煩，儘量使她滿意。她去了三趟，每次都熱情招待，最後心滿意足選到稱心如意的刺繡衣料。
從民國十年到二十八年，西湖營古繡莊生意興隆，中外顧客迎門。那時有專門經營繡花片、花邊、睡衣、褲褂的同順利；專營繡花墊、挽袖及接受訂貨的吉昌厚、義順公；做出口繡貨
生意的振德興；專做少數民族繡貨生意的德信成；各路生意都做的鴻興德，這些是在繡貨行業中有名的字號。外國人稱這條街爲“Embro1deryStreet繡花街名揚海外。
繡貨行興旺時期，在北平是“有行無會”，沒有商會或同業公會。北平淪陷後，在日僞逼迫下成立刺繡業新民分會。1944年改稱同業公會。1953至1956年稱之爲特種工藝品製造業。
西湖營古繡莊的興起，引起古玩行人的注目，有的古董商也經營一些古繡貨。民國十五年前後，琉璃廠古玩鋪中有了古刺繡“活計”，以小而精取勝。
大古董商嶽彬則有皇室王府收藏之古繡大件，如幔帳、畫屏等，古玩鋪的刺繡比古繡莊要勝過一籌，精品多。古玩行老人都有鑑別古繡的經驗，這些經驗是從他們經營“活計”和其它刺繡藝術品中積累下來的。
當年孫會元是著名陶瓷鑑定家、國家文物鑑定委員會常委，人們信服他鑑定陶瓷的眼力。可誰知道他在青年時代鑑定過活計，對刺繡、刻絲有所研究。七十年代中期海關驗關時，發現一件繡花幔帳，要求出口。有人說：“這是件新東西，可以出去。”
孫會元正在值班，制止說：“慢着！我看這是舊的，是著名的‘宮繡’。”人們不信他說的話。他說：“我看刺繡的眼力，你們不大相信，請鑑別刺繡的專家來看看，不能隨便出口。”
一位古刺繡鑑定家來了，一看便說孫老師的眼力好，這是件宮繡，是康熙皇帝時的幔帳。”孫會元笑了，可他沒說他在年輕時學過鑑別古刺繡。
荷包巷的繡貨市場，曾紅火過明清兩個朝代，繡花街的古繡莊在民國年間只能說是縣花一現，都已成爲歷史。歷史給人們留下一個疑問：曇花一現的西湖營繡花街，怎能同珠光寶氣四射的廊房二條玉器街、具有三百來年曆史的京都文化街市琉璃廠相提並論呢？
對於這種趣聞，魯善工也沒少聽爺爺說過，比如琉璃廠大名鼎鼎的博古齋，當年就因爲徐渭一幅手卷傳的沸沸揚揚。
道光年間，明代畫家徐渭的長卷潑墨花果畫，收藏家、書畫家不惜重金徵購，流傳至今夠得上國寶文物了。那時翰林院編修陳介祺，道光進士、國史館總纂何子貞，北平佈政史李寄雲等文職官員是博古齋的常客。祝錫之在陳介祺來博古齋觀賞青銅、漢印時，取出徐渭《潑墨花果寫生》長卷，共同欣賞。陳介祺沒買古印、鼎彝，買下這幅長卷，據說才花三百兩銀子！
某日李寄雲在陳介祺書房見到這幅長卷，看半天不放手，陳介祺知道了李寄雲的心思，便說這幅畫我送給你。”李寄雲不客氣地拱手稱謝。沒過三天，李寄雲把一幅王麓臺《南山積翠》山水長卷畫送給陳介祺。
何紹基知道這件事，去找博古齋經理祝錫之說：“你這北京人照顧山東人陳介祺；我這湖南人崇拜浙江人徐文長。”祝錫之說如再見到徐文長的書畫，一定請先生過目。這是道光乙巳年，即道光二十五年藝苑中發生的趣聞軼事。
過了二十四年，到同治八年秋季，博古齋經理李鏡湖，又將徐渭《潑墨花果寫生》長卷送給陳元祿欣賞。陳元祿“縱觀數過，爲之神王，因作歌”。當時他在京養病，經濟上不富裕，沒出錢收購，他讚頌徐渭及其畫卷寫下：“天不蓋，地不載，日月不能蝕，水火不能壞。四瀆無其深，五嶽無其大，人間不可居，擲筆世界外……”他未能收藏徐渭真跡，而自我安慰寫道：人間奇寶二難並，一笑拈花僧入定。