???這麼多仙道修士出手鬥法，場面雖然說得上浩大盛烈，但真正能讓祁震看上眼的幾乎沒有。
催動真氣法力的巧妙、御使法器的純熟、護身退避的手段、料敵機先的通明，雖說仙道修煉宗旨並不主張修士相爭鬥法過甚，可是這的確是能考驗一名仙道修士最全面的方式。
安守洞府之中，雖然能得一時清靜，但自封藩籬之外，終究只是閉門造車，不得求證精深全面。倘若修爲根基有所缺漏，只憑一人一門一法，終究難有突破。
這大概就是爲何三千年前天魔掠世之後，玄天宗帶領中州遺民逐漸恢復大地生機，同時也將仙道傳承廣爲傳播，在重獲新生的浩土之上，讓仙道生根發芽，繁衍出不同景象，方有如今仙道七宗、三極五峰。
先進行角逐爭奪的，肯定是以最基礎的寶器爲主。對於絕大多數仙道修士而言，只要邁入了煉氣境的門檻，寶器就是十分常見的事物了。
尤其是像玄天宗這樣的仙道巨擘，各個洞府以及長門天元峰之中，丹鼎藥爐、亭臺樓閣、雕樑畫棟，從其出現的開始，就是靠衆多門人弟子施法煉化製作，本就算是寶器行列當中。在如此環境之中，萬千寶器堆砌而起的超然仙真道場，一吐一納都是最爲精純的天地靈氣，也難怪世間修士無不欣羨玄天宗門人修煉的環境。
雖然說寶器容易煉製，但也並非代表此處四百多件寶器當中就沒有幾件上佳之作。尤其是一些當年參與仙魔大戰修士的隨身佩飾，被其主人法力溫養多年，自然而然成爲寶器，甚至可以繼續進行煉化改造，提升爲靈器也無不可能。
祁震元神盡納奪寶大會的範圍，不過一個時辰，四百餘件寶器就被各自瓜分完畢，開始靈器的爭奪。
靈器可能是仙道法器當中數量最多、劃分最詳細的一類了，不僅各個層次、妙用功效，萬寶閣都恨不得爲此寫上基本厚厚的典籍加以說明。
但從威能與妙用來說，靈器不一定就比法器要差，兩者根本不同在於對使用者要求的底限。
在萬寶閣看來，沒有法力就不能動用的器物，必然就是法器莫屬，但是修士真氣同樣可以催動身外之物，這就有了靈器的存在。
可以說，仙道修士煉製器物，除非個別原因，一般而言，爲了自己使用方便、煉化容易，而且將其視作傳承後人弟子的，都不會將天材地寶淬鍊至只有法力神識才可御使的地步。
所謂盈滿則虧，靈器的存在實質上暗合仙道修煉的意境，畢竟不是所有宗門都能肯定自己未來的傳人各個都能修出法力神識，即便是玄天宗這樣的門派，每一個御物境界的門人，都是彌足珍重的。
而與其說萬寶閣是販賣法器起家，都不如說煉製大量的靈器以供衆多散修所用，纔是其籠絡勢力的根本原因。
就連祁震自己本人，親手煉製的雷執令也一樣是屬於靈器的行列，若是讓萬寶閣來品評一下，雷執令估計穩佔最上一品靈器地位。
看着一件件靈器輪番被爭奪，奪寶大會上也有這不同情緒的浮現。
這並不是一兩個人的興奮雀躍、或者哀嘆失落，是過萬名修士心神激盪之下，讓祁震的元神也受到一絲絲觸動。
即便是剛纔，面臨穆徹宏的大千山河，祁震都能輕而易舉的避開，那不僅是因爲兩人境界的差別，同時也是因爲神識中的山河景象，多少缺了一絲鮮活靈動。
然而人的情緒則不同，更何況是身心遠比世俗凡人要強大的仙道修士。
仙道修士想要完全控制住自己的身心狀態、情緒起伏，沒有元神顯現的修爲，根本不可能徹底掌握，即便是修爲達到金丹境界時的祁震，也總是會有情緒難以自抑的情況。
在場這麼多的仙道修士，因爲成功或者失敗，不同的情緒伴隨着自身神識向外擴張，一人之力或許不明顯，但是這麼多人，自然會動搖一方形勢。
祁震元神展開，將衆人的心神激盪引向自己，即便是祁震這般修爲根基，也覺得很不好受。
這種衝擊元神的力量，根本不是法力高低深淺可以抗衡的，虛空定力也不可能封鎖住這股力量，只要祁震此人此身還在天地之間，就必然會受到影響。
然而一般的煉神境修士，元神本就防備森嚴，不會無緣無故放開元神，甚至任由這些駁雜情緒影響自己。
祁震自然不是沒事找事的人，他這樣做也不是爲了磨練元神穩固，而是他逐漸感覺到，若是放任這股情緒在大羅洞天中擴張，這麼一場奪寶大會過後，衆人只會將成敗勝負、得失悲喜繼續留在心中。
這樣一來，祁震三年來一直希望爲天下仙道避免內鬥災劫的努力，恐怕全都白費。
奪寶大會對於大多數修士而言，宛如眼前唾手可得的巨大利益，誰都想奮盡全力去爭奪一番，但是最終能得到自己心儀事物的人，總歸是少數，那麼其他人會作何想法？
不是誰都跟玄天宗弟子一樣，背後有着龐大宗門的支撐，無所謂此番得失，很多修士甚至連一件隨身法器都不曾有，兩手空空就來到大羅洞天之中，辛苦蔘與營造。
如果這樣他們還無所收益，憤恨之心必然升起，那麼屆時奪寶大會所要達到的目的不僅沒有達成，甚至爲日後天下仙道埋下紛爭的緣由。
祁震自然不願意看到這樣的結果，然而無謂的勸阻或許成效不彰，更何況在場過萬人，他修爲再高，也不可能一個個勸說到底。
所以當祁震展開元神，將這些心神激盪的情緒盡數收納之後，整個奪寶大會產生了一個奇異的現象。
每一個在擂臺上的修士，似乎都忽略了擂臺之下所有人的目光與議論，只專心眼前的對手。而擂臺下等待上場或者觀看鬥法的修士，也都逐漸安靜下來，不再是大聲呼喝、張牙舞爪地叫罵指責。
修爲尚淺之人自然不知，但是那些同樣在大會內外的煉神境修士，立刻就察覺到祁震的舉動。
一開始還有人以爲祁震是在施法，但細細品味之後，各方高人都心生訝異，祁震居然用這種方式，將衆人的情緒安撫下來。
不到煉神境之人，往往不瞭解元神是怎麼一回事，祁震之前恐怕也只能意會、不能言傳，經過今日之事後，祁震逐漸明白了一點。
在這個世間，人與人的交流，或平和、或爭端，將“自我”與“非我”分別開來的，是元神，只不過絕大多數人根本無法觸及這一點。
據說的遠古之時，各路仙真俯仰觀天地大道，或許未能有半分法力可以御使，但元神顯現無礙，“自我”與“非我”既可以分判明晰，但又可以復歸自然，不分彼此。
祁震自認尚無此等一念無我的境界，但是元神向外界展開，過萬名仙道修士似乎不再將自我激盪的情緒向外張揚。
觀世間萬人如眼前一人，觀世間萬象如眼前一景，觀世間萬念如眼前一念，觀滄海桑田如眼前一瞬。
煉神境的門檻在於將約束在天地之中的修士，剝離出來，顯現獨異於萬物的自我元神；但是當境界不斷精進之後，這欲脫離天地的元神，似乎又要以奇妙的形式迴歸天地。
這不是死亡，而是必須經過的一步。
之前的修煉之中，祁震將修士“求生”的所有境界全部走過，然而自此境界，修士還不能真正地超脫生死，所以還需要往“死路”上走一遭。
此時此刻，祁震的元神之中充斥着衆多修士混亂而駁雜的情緒，好像一幅幅倒影的畫卷，在祁震眼前展開，元神的混亂讓祁震大感不暢快，只要稍有放鬆，元神便會立刻退守。
觀萬事萬物，但還有最後一樣，便是觀生死。
若尚能觀之，世間萬物與我同在；若不觀之，世間萬物與我同寂滅。
或許這個世界沒有了任何一個人，都不會發生任何變化，即便再高的修爲與法力，實際上煉神境修士並不比地上的螻蟻爬蟲更超脫。
一旦修士身死道消，再美好的世界，對其而言都毫無意義，眼前的世界徹底毀滅，所以當年曾有一名玄天宗祖師曾言
死後哪怕洪水滔天。
這並不是對自身言行的不負責任，而是一旦生命消逝，再多的罵名與善意，對自己而言都不復存在，甚至連自己都消失了，世界如何變化又有和意義？
祁震明白，這種念頭一起，其實如同行走在懸崖邊上，一個不測就是萬復不劫的地步。
煉神境修士法力超羣，若是真的完全憑此念行事，那麼跟入魔無異，同時造成的災禍也會異常龐大。
想到這裡，祁震才忽然明白，自己似乎在過去的修煉之中出現了一絲偏差，然而這點偏差到底是因何而起，如今卻無法回頭觀望。
這一點，溯光真人當初其實早有察覺，本想從旁引導，但最終讓雲笙長老制止下來。
祁震的修煉之中偏差，如今已經無法靠傳法師長的指引便能迴歸正道，當初是祁震自己選擇斬卻父母親情，如今就要自己承受這個後果。
仙道修士體悟天地、欲逆天而行，求得長生問道，首先就是要坦誠面對自己，煉體境、煉氣境的修煉，就是面對自己實質存在的這個身體，至於煉神境則是要面對自己的心智精神。
刻意的遺忘本就是一種迴避，而祁震自己一直都明白，遇事迴避不僅無法解決麻煩，反而會讓劫數緊追不捨。
從祁震進入鬼方廢墟開始，突破到元神境界的劫數就有萌發姿態，只不過當時修爲未至。而三年間展開洞天結界，與外界毫無交流，讓這道劫數暫時拖延至今，在此時此刻終於無法遏制，徹底爆發開來。