周天瑋／與思想史家林毓生的對話（五）：林先生切莫過於憂心
● 周天瑋／美國金融與國際投資律師，加州大學洛杉磯分校法學博士，曾任北京大學光華管理學院和復旦大學法學院訪問教授，曾從事華爾街和香港業務，目前在美國大型跨國律師事務所擔任律師，併爲三家臺北媒體撰寫評論。
周天瑋：美國還是能夠像20世紀，像是一座山巔之城做爲全世界的希望嗎？
林毓生：全世界，很難說，我也沒有那麼多知識。海耶克是以個人主義爲基礎的自由主義，可我今年有些思想上的改變，從自由主義向共和主義移動。共和主義的大師包括鄂蘭老師，她就是當時我的導師，但我當時沒有花足夠的時間去了解。
共和主義必須提高，去調和自由主義擴散所產生出來的流弊，而且要靠法治去加以形塑。法治在兩個主義之間起關鍵作用，沒有個人的尊嚴就沒有自由主義，可另一方面，個人主義走到了極端，就淪落爲自私自利。目前例如說關於性和同性戀的問題，如果世界全都走向自私自利，不顧人類的存續，那人類有一天就消失了。人不可以超過被賦予的權利，兩性必須結合去創造下一代，不可以override, 違反上帝所賦予的權利。
周天瑋：銳見。法治在共和主義和自由主義兩方面起作用，上午還談到法治可以是民主與獨裁的共同制約機制。
林毓生：法治不是法家的法制，我在北京參加世界中西方哲學家大會，做主題講演。我也提出了法治如果走到極端，人性的扭曲會很嚴重，所以法治也要有範圍。澳大利亞的一位漢學家批評儒家思想裡面有父子互隱的觀念，認爲不合邏輯。牛津大學的一位法學家卻同意了我的看法，他說英國common law底下，如父親犯法，兒子不可以告訴，否則人類倫理就要瓦解了。法治必須是good law，要符合社會的價值，否則就要崩潰。人類思想的希望不是說沒有，但都一個個走到極端了。烏托邦思想會導致獨裁，這是海耶克學派所最憂慮的。
一邊說着，林毓生拿着手邊的海耶克著作，找到了海耶克朋友、德國哲學家兼詩人侯得林（F. Holderlin）的名句：“What has always made the state a hell on earth has been precisely that man has tried to make it his heaven.”中文意思是：國家之所以淪爲人間地獄，恰恰是人一心想要打造天堂的結果。
對此，歷史的證言，不可勝數。
在我告辭前，林毓生緩緩地補充了一句，他說：「我對於未來不是絕對悲觀，但還是比較悲觀。」
悲觀？樂觀？不滿之冬
海耶克在1962年離美接受德國佛萊堡大學（University of Freiburg）終身職之聘，赴德講學之前，曾答覆他的學生林毓生詢問的一些關於他本人的問題，林當時所記的筆記如下。
林毓生問：您對世界的將來看法如何？
海耶克答：我不敢推測未來。但是，我覺得爲自由而奮鬥是值得的。我雖然並不樂觀，但也不悲觀。你仍然能在世界各處找到未來的希望。
這是他們師生在1962年的談話。1962年接着美蘇發生古巴飛彈危機，1963年甘乃迪總統遇刺，1964年美國民權法案立法，1966年中國文化大革命開始，1968年馬丁路德金遇刺。
▲作者收藏的海耶克的著作《致命的自負》第一版。（圖／周天瑋提供）
海耶克早在1944年出版《到奴役之路》預言計劃經濟必敗，並導致大災難。他在1974年獲得諾貝爾經濟學獎。1980年代他成爲雷根與柴契爾「保守主義革命」的思想導師，他成爲20世紀最偉大的思想家之一。1988年，他89歲，發表了《The Fatal Conceit: The Errors of Socialism》（中文名《致命的自負》）這本書，是對社會主義批判的集大成之作。1989年，東歐鉅變，共產世界解體。
不旋踵，全球化展開，我投身於其間，而目睹並預期一個「人心不滿之冬」（語出莎士比亞《查理三世》臺詞“now is the winter of our discontent”）的必然降臨。那「必然」便發生在今天，今天人類正處在另一個大低潮。
國家與社會演變的道路是曲折的，樂觀與悲觀的種子無時無刻不埋藏在厚德之中。
林先生，切莫過於憂心。
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