尋訪北京的祈雨納祥勝地
乾枯的海淀黑龍潭 房山黑龍關龍王廟 海淀黑龍潭山門 密雲白龍潭瀑布
◎戶力平
龍被視爲祥瑞，是中國古代神話中的“主水之神”，司掌行雲布雨、消災降福，而“龍潭”即神龍興風布雨之地，故將其視爲祈雨納祥之所。
北京歷史上有許多稱爲“龍潭”的地方，且多建有龍王廟。在科學不發達的古代，人們祈望風調雨順、五穀豐登、百業興旺，多向龍神祈福納祥。龍年盛夏來臨之際，筆者特意尋訪那些久負盛名的“龍潭”，感受龍文化的歷史。
祈雨納祥民俗源遠流長
祈雨習俗，古已有之。《詩經·小雅》中便有“以祈甘雨”的記載，由此可見這種習俗已流傳了2000多年。
在科學不發達的古代，人們祈望風調雨順、五穀豐登、百業興旺，多向龍神祈福納祥，並視龍王爲水中之神，能行雲布雨，所以在龍潭旁多建有龍王廟，或在興建龍王廟的同時，開挖水泊，將積水之地稱爲“龍潭”，以爲祈雨納祥之所。
龍潭分爲兩種，一種是自然形成的，多分佈於山地溝壑之中，由於溝內泉水成溪，由上而下流經高崖，在崖下形成盆形水潭，故附會“神龍潛居”之說稱“龍潭”；一種是人工開挖的，多分佈於平原地帶，實爲一處方形或圓形水池，池中注水，營造碧波盪漾之景緻，且附會“龍潛其中”之說稱“龍潭”，並有黑龍潭、白龍潭、青龍潭、黃龍潭、紅龍潭、大龍潭、小龍潭之分。
其實，無論是龍潭，還是龍王廟，規模並不大。龍潭實爲水池，雨季水量充盈，冬季或遇乾旱之時，池水也會隨之減少或乾涸。而龍王廟的建築規模大多較小，多爲一間，正中供有龍王的神像，身穿龍袍，其面部表情、顏色都不同。黑臉的稱“黑龍王”，白臉的稱“白龍王”，黃臉的稱“黃龍王”，紅臉的稱“紅龍王”。規模較大的龍王廟有東西配殿，除供奉龍王外，還供有雷、風、關公、觀音、蟲王、青苗等諸神。
祈雨納祥活動的形式主要有兩種。一是每年一次的祈雨，時間是每年農曆二月初二，即“龍擡頭”之日。民間傳說二月初二是天上主管雲雨的龍王擡頭，與民間百姓交會的日子，從此以後，雨水會逐漸增多起來，所以這天被稱爲“春龍節”。二是每逢旱災嚴重之時，人們要舉行祈雨儀式，祈求天降甘霖，澤潤蒼生，以五穀豐登，且皇家多在此時舉行隆重的祈雨儀式。
消失的宣南黑龍潭
提起位於西城區東南部的黑龍潭，而今已鮮爲人知。但在民國年間出版的多種地圖上均有標註。因地處宣武門之南部，俗稱“宣南黑龍潭”，確切的位置是在先農壇西南側，明清爲京城著名的祈雨之所。
乘40路公交車到陶然亭橋北站下車後，便見到了西城文史學會會員張先生，隨後我們進入陶然亭公園的南門。他打開攜帶的一張民國二十五年（1936年）出版的《北平內外城分區地圖》，指着陶然亭與先農壇之間的位置，只見上面標有“黑龍潭”的字樣。
張先生介紹，這附近歷史上有過一處黑龍潭。清代《日下舊聞考》有“外城之黑龍潭，在祈谷壇（今先農壇）西，有龍王亭，亦爲祈雨之地。國朝以來，屢加修葺，乾隆三十六年（1771年）皇上覆命鳩工庀（pǐ）治，益昭整潔焉”的記載。而清代文人吳長元在《宸垣識略》中也有“黑龍潭，歲旱於此祈雨”記述。乾隆十五年（1750年）繪製的《京城全圖》上也有“黑龍潭”的標註。這處黑龍潭爲人工建成，實爲一座方形水池，池中注滿泉水，碧波盪漾。但池中也不是常年有水，凡是遇到乾旱之時，池水也會隨之乾涸。這時潭底就會顯露出一口用漢白玉砌成的水井，潭中的水很可能就源於這口井。
在池塘畔，建有一座龍王亭，祈雨時就在亭內進行祭祀活動。傳說劉伯溫降服苦海龍王之後，一位龍子（黑龍）藏身於此，所以將這裡作爲京城祈雨之所。清乾隆年間曾對黑龍潭進行過一次大規模修葺。
歷史上黑龍潭爲城南一處著名的風景區，民國學者陳宗蕃《燕都叢考》雲：“黑龍潭，康熙中爲燕遊之地。”明清時期京城的文人墨客多尋遊於此。清初詩人朱彝尊在此尋遊後賦詩讚曰：“禁菸高詠遍龍潭，未得同遊祗自慚。小榼（kē）春風攜最好，又騎驄馬到城南。”
到了清末，因這一帶地勢低窪，排水不暢，污泥淤塞，加之缺乏疏浚和治理，池塘成了臭水坑。黑龍潭、龍王亭及四周名園古剎多已坍塌，逐漸荒廢，到了民國時期竟成了亂葬崗子，完全沒有昔日黑龍潭之勝景。
1949年以後，政府對這裡進行整治改造，將黑龍潭以北的池塘填平，修建了道路和居民區，其西側利用已荒廢的多處池塘，建起了陶然亭公園。
隨後，我們走出公園，沿太平街北行。張先生指着街道兩側言道：民國時期，這一帶還比較荒涼，1952年修建陶然亭公園後，新建了這條大道。原是一條土路，南通城牆根，但無名稱。民國後始有人在此建房居住。街之北段西側有一東西走向的小巷稱太平街，再往西有太平橋之地名。街之南端側稱黑龍潭，曾爲祈雨之所。陶然亭建成後，將黑龍潭大部分圈入，1952年修成此路，定名太平街，包括黑龍潭所留部分，故“黑龍潭”之名已不存在。
原來如此，怪不得很少有人知道京城之內還曾有一處祈雨納祥的黑龍潭。
畫眉山下黑龍潭
久聞海淀溫泉畫眉山下有處黑龍潭，因地處某單位院內，未對外開放。有幸隨海淀區黨史地方誌辦公室組織的文史考察活動，才得以參觀這處明清時期著名的祈雨納祥勝地。
來到畫眉山下，但見山上古樹蔥鬱，一處紅牆黃瓦的寺廟掩映其中。
據考察活動特邀的文史專家史先生介紹，黑龍潭位於西山北部的壽安山北麓，相傳因“產石黑色，浮質而膩理，入金宮爲眉石”，故稱“畫眉山”。明代《帝京景物略》記載：“黑龍潭在金山口北，依崗有龍王廟，碧殿丹垣。廊前爲潭，土人云有黑龍潛其中，故名黑龍潭。”龍王廟興建於明成化二十二年（1486年），爲皇家祈雨之所。明代書畫家、詩人袁樞尋遊此地後賦《黑龍潭》詩：“祠潭清見底，窈窕歷朝封。魚荇新開錦，苔莓老上鬆。輕陰穿雨足，薄日影山峰。獵獵腥風起，鍾鐃（náo）噪毒龍。”
清代沿用明制，依然在此開展祈雨活動，康熙、乾隆等帝王曾來此祈雨、觀潭。爲此，殿南還修建了供帝王休息的行宮數十間。乾隆年間修建清漪園（今頤和園）時，在南湖島，也稱蓬萊島，俗稱龍王島上建廣潤靈雨祠後，原來每年夏季在畫眉山黑龍潭舉行的祈雨活動被挪至此處。此後黑龍潭就沒有了皇家的祈雨活動。
站在龍王廟石階上，可以看到兩側上下兩層的平臺上，南北共有三座碑亭，分別是清康熙帝於康熙二十年（1681年）撰文立寫的“御製黑龍潭重建龍王廟碑記”、雍正帝御書的黑龍潭碑和乾隆皇帝詩文等敕建的石碑。
沿着石階繼續而上，便能看到龍王廟了。紅牆黃瓦，頂部的吻獸都是龍的形象，高大而氣派。史先生介紹說，這裡之所以叫黑龍潭，據說潭裡原來有條黑蛇，常直立水中，昂首波上；長八寸許，頭有雙角，背有巨鱗，呈烏金色；其對逢乾旱求雨者，有求必應，十分靈驗，被認爲是掌管雲雨的“黑龍”，於是修葺稱龍潭，且建龍王廟。目前看到的這座龍王廟，是清康熙二十年重建的。
龍王廟坐西朝東，山門檐下正中鑲嵌有“敕建黑龍王廟”的橫匾。門後南側有“中華民國三十一年重修碑”，祠北有明神宗、即萬曆皇帝御製龍王廟碑，碑文稱：“畫眉山龍王廟在都城西一舍……”由此可見這裡歷史悠久。山門北側是黑龍潭，潭上半圓形遊廊環繞，灰瓦白牆，共三十三間，壁上有二十多個形狀各異的什錦窗。相傳天旱之年，附近水源乾枯，唯獨這裡潭水不盡不涸，緣此修廟供奉龍神。
1949年後在這裡修建了療養院，因長期未對外開放，所以鮮爲人知。
黑龍關下黑龍潭
房山區佛子莊鄉黑龍潭，早在元代便成爲祈雨納祥之地。久聞其名，直至不久前纔去探訪，且幸有房山區文旅委的劉先生同行。
我們從良鄉出發，約一個小時，抵達了地處大石河畔的黑龍關村。走下車來，但見一座紅牆灰瓦的殿宇建築置於高臺之上，這就是黑龍關龍神廟。
劉先生介紹，這裡的黑龍潭並非是水潭，而是指大石河經過龍神廟前的一段河道，因水闊水深，且地處黑龍關下，俗稱黑龍潭。清代《日下舊聞考》中有記載，稱其在（房山）縣西北十七裡大安山之上，有龍湫，深不見底。相傳有黑龍君居之。元至正十年（1350年）京師大旱，都事（官職）薩里墨色往禱，大雨霑足，於是依山爲壇，因壇爲廟，建正殿三間，坐北朝南，東西配殿各三間，建鐘鼓二樓，院內植四棵古柏，外爲山門，設欄盾臨潭上，廟中塑神龍像。
我們拾階而上，進入龍神廟的山門。
劉先生介紹說，黑龍潭前這座龍神廟，始建於元至正十四年（1354年），依山傍水，元明清時期，每遇大旱之年，朝廷都派官員到此祈雨，且每求輒靈，故有“龍泉靈雨”之說，曾爲“房山舊八景”之一。
來到龍神殿前，只見門檐下懸有“甘澤普應”金字匾額，門柱上是一副對聯：“御四海濟蒼生，功能配社；駕六龍享庶物，德可參天”。劉先生說，這匾額爲雍正帝賜題，而楹聯爲乾隆帝所賜。進入殿內，正中供奉着塑有金身的龍王神像。
劉先生繼續介紹道，龍神廟地處大石河狹窄地帶，沿河沿山高臺之上，爲多進院落，呈狹長分佈，有古碑、古樹、古塔、鐘鼓樓、殿宇。龍神廟之所以有名，有氣魄，關鍵是最初爲普通的龍王廟，後被皇帝御賜龍神廟，成爲皇家祈雨納祥之所。傳說祈福、納祥、驅邪都很靈驗。
作爲北京地區春節期間的最後一個廟會，黑龍潭的龍神廟會別具一格。數百年來，每逢農曆“二月二”這一天，四鄰八鄉的老百姓都載歌載舞來到這裡祭拜龍神，謂之“酬龍節”，這一活動已經演變成傳統的民俗節日。
密雲白龍潭久負盛名
密雲區有白龍潭和黑龍潭，而以位於太師屯鎮的白龍潭歷史更爲悠久。
駕車從香泉環島出發，走五環路至來廣營橋，上京承高速，至辛安莊立交橋，再走水辛路、京密路，兩小時後抵達白龍潭景區。在景區的入口處神龍門前，我見到了相約的密雲中學文友李老師。
進入白龍潭景區，我們沿林蔭道路而行。李老師介紹說，白龍潭的歷史極爲悠久。最初稱龍潭溝，又名石盆峪，溝內泉水成溪，由南而北流，下注潮河。溪水流經三處懸崖，形成三個瀑布。年深日久，瀑布下形成三個盆形小潭，其中頭潭雖小，直徑只有3米多，卻深不見底。天氣晴朗時，可以看到潭內南壁有一石門，是謂“石林水府”。查閱多種史籍，至少在明末清初未見密雲有“白龍潭”之名，而有“石盆峪”“龍潭”之名。
“白龍潭”之名疑始於清代。《欽定大清會典事例》中記載：“嘉慶十八年（1813年）諭，據禮部查明，白龍潭龍神，於乾隆四十六年（1781年）曾經加封爲昭靈廣濟龍神。此次毋庸再益徽號。着曾入祀典，春秋以時致祭，用彰靈應。”
不經意間，我們來到一座寺廟前。李老師介紹說，這是龍泉寺，也稱龍王廟，據傳最初稱五龍祠，因內供奉小白龍及四海龍王得名。始建於元至元二十四年（1287年），清雍正年間重修。乾隆四十三年（1778年）再次重修後被敕封爲皇家寺院。目前看到的建築是1996年修繕的，將原來的灰色簡瓦、板瓦、陰陽合瓦全部替換爲黃綠色的琉璃瓦，其他主體建築都按照原來的面貌進行修復的。
這是一座四合院式的佛教寺廟，坐東朝西，順着山勢建於高臺之上，共有二進院落，由山門殿、大佛殿和南北配殿組成。
離開龍泉寺，繼續上行不遠，便是龍涎池，也就是俗稱的白龍潭。只見一道寬闊的瀑布自上而下流淌，其兩側是兩條巨大的白龍神像。
尋遊至此，我想起《歷代名人詩詠密雲》和《密雲題詠》中均有北宋文學家蘇轍的《詠龍潭》一詩：“白龍晝飲潭，修尾掛石壁；幽人慾下看，雨雹晴相射。”據說是他奉使契丹時，途經白龍潭時寫下的。便問李老師，這首詩是否爲蘇轍尋遊白龍潭時題寫的？
李老師言道，這是誤傳。歷史上蘇轍確實到過今天的北京，也到過今天的密雲，並題有《奉使契丹二十八首》，其中涉及今密雲轄域的有《題燕山》《奉使契丹古北道中》《古北口道中呈同事》《奉使契丹過楊無敵祠》《旅行》等詩篇，但未見其贊詠密雲白龍潭的《詠龍潭》。而蘇轍所寫《題李公麟山莊圖並敘》其十四“玉龍峽”一詩則曰：“白龍晝飲潭，修尾掛石壁。幽人慾下看，雨雹晴相射。”與《歷代名人詩詠密雲》一書所錄的《詠龍潭》完全相同，一字不差。
“玉龍峽”是宋代畫家李公麟所繪《龍眠山莊圖》八幅山莊圖之一，蘇轍觀賞後大爲讚賞，遂賦詩二十章，其第十四章，即“玉龍峽”一詩。由此可見，《詠龍潭》原題爲《玉龍峽》，讚美的不是今天密雲白龍潭，而是北宋時期安徽桐城李公麟山莊之“玉龍峽”。多種介紹密雲歷史及白龍潭的書籍中都引用蘇轍這首《詠龍潭》，實際上此詩與密雲白龍潭無關。
我們尋一條小路，登上大壩，但見白龍潭水面開闊，遠山近水，滿眼清新。
延慶有“五色龍潭”
歷史上，延慶地域內有爲數不少的水潭被譽爲“龍潭”，人們還依照五行分佈的理念，以及水質顏色和相關傳說，給這些“龍潭”取了相對應的名字，如黃龍潭、青龍潭、黑龍潭、白龍潭、紅龍潭，俗稱“五色龍潭”。
位於永寧鎮上磨村的黃龍潭，爲延慶母親河嬀河的主要源頭。據北魏酈道元《水經注》記載，這一帶“百泉競發，積以成潭，古稱龍泉。”遼金時期，黃龍潭一帶就是皇家苑囿。民國二十七年（1938年）《延慶縣誌》對黃龍潭有所記述：“在永寧西十里，水源深濬（jùn），下有水運碾磑（wèi）四座，居人每見有黃馬出遊岸上，近則馬入水中。”據傳很久以前，有黃龍（另說黃馬）從潭中游到岸上，故名黃龍潭。潭畔有黃龍廟，建於明代萬曆年間，坐西朝東，正殿3間，有黃龍祖先塑像。早年間，每年農曆四月二十八，遠近的商人、藝人及村民，到此祭祀黃龍。
青龍潭是永寧鎮四司村南的一處溝谷，因溝口有十餘米高的懸崖，崖上溪流順勢而下，衝擊成潭，尤其是冬季，水中夾帶着青色的冰塊，如同青玉般晶瑩剔透，故名“青龍潭”。
黑龍潭，原稱烏龍峽谷，位於千家店鎮，即黑河進入陡峭的深谷中，形成大小四個深潭，因黑河水呈青碧色，在黑褐色岩石掩映下，越發青碧，故名“黑龍潭”。因其地勢險峻，兩岸巖壁近百米高，潭水深不見底；每逢雨季，河水猛漲，驚濤拍岸，聲響如雷。在潭的東北面，建有黑龍廟，早年間每逢天旱，人們到此祭拜龍王，以爲祈雨。
白龍潭位於大莊科鄉水泉溝村，實爲巨型冰臼，最大口寬爲20米，最深爲18米，全部由堅硬的花崗岩石組成，是我國目前已發現的數以萬計的冰臼中，保存最完好、規模最大、最爲壯觀和完美的冰臼，也是目前世界上十分罕見和奇特的巨型冰臼，堪稱奇觀。
紅龍潭位於井莊鎮的一條溝谷中，地貌爲花崗岩，潭水源自一泉，泉流匯積成潭。一說因周邊花崗岩呈紅色而稱紅龍潭。另說有一年大旱，莊稼都快旱死了，人們祈求上天，降點甘霖。突然，晴空一聲霹靂，一道紅光在溝谷中降落，瞬間清風細雨，雨下了七天七夜，人們得救了。驚喜之餘，人們在村西南的溝谷中發現了一處泉潭，有一條紅蛇來回遊動，村民紛紛叩拜，說是紅龍顯聖，把此潭命名爲“紅龍潭”。後來，村民就在紅龍潭不遠處修建了紅龍廟。正殿三間，供奉紅龍王神像，而今該廟已消失。整版供圖/戶力平