僑鄉在金門 來臺灣生活的外省人

（圖／本報系資料照）

金門縣在清朝時期隸屬於福建省泉州府，這裡不但是早期臺灣移民的祖籍，更是東南亞各國華僑的原鄉。金門自古至今都保持着民風純樸的風貌，素有「海濱鄒魯」的雅稱，尤其在南宋紹興23年（1153），朱熹任同安縣主簿，任內兩度到金門視學，影響金門的文風甚鉅，受到朱子的教化影響，金門人民無不崇尚詩書與禮義，觸目所見都是宗祠。我曾來到其最重要的教育重鎮浯江書院，金門縣第一任民選縣長陳水在特別在書院設有「博士壁」，來媲美此前已存在於書院的「進士牆」，意即只要獲得博士學位的金門籍居民，縣政府都會使用厚實的木片，上面書寫其姓名、學校與畢業時間，永遠懸掛於牆上。

從1958年到2018年，合計已有一甲子的時光，浯江書院的博士牆上掛着境內的458位博士，名字能掛在上面的博士無不視作畢生的榮耀，包括某位我認識的知交，他榮獲臺大機械工程學博士，雖然長住於臺灣，卻永遠自認是金門人，時不時就會回家鄉，由此看得出朱子帶給金門如何的深厚影響。直至現在，你如果觀察由閩南（尤其金門）來到馬來西亞的華人，就會發現其同樣有着原鄉帶來的文化集體潛意識，這使得金門象徵的閩南文化，已經不只是一種跨域文化，更是一種跨國文化。

當前臺灣的族羣環境正在劇烈惡化中，我們共同面臨「大閩南主義」帶來的危害而毫無自覺。

大閩南主義是古典閩南文化的大敵，其常使用閩南語講着粗鄙野蠻的話，把自己當作「臺灣的主人」，不在意品格教養，卻希望大家服膺其霸權開創出來的「臺灣價值」。金門人常是這種霸權的嚴重受害者。作爲閩南文化的精神源頭，現階段卻對於臺灣社會的閩南文化無法發揮燈塔般的實質影響，「臺灣人」不在意金門積極在守護的儒家思想，只覺得那些內容陳舊且保守（譬如禮義廉恥與忠孝節義），金門的孩子卻要念着大閩南主義價值觀編寫的課本，其目標在薰染孩子要有「臺灣認同」，意即在政治正確的教育中，政府希望金門孩子認同自己是「臺灣人」而不是「福建人」，更不能認同自己是「中國人」，這對於距離廈門只有10公里，距離臺灣卻有277公里的金門孩子而言，是不是顯得有點太魔幻了？

金門人從來不缺堅苦卓絕的鬥志，臺灣人怎麼能吃盡金門的豆腐，昔日依靠金門來替臺灣擋住槍林彈雨，現在卻要金門人如同改姓一樣只能認同是「臺灣人」，否則就要質問你的忠誠度？這就是大閩南主義的霸權心態。

因此，從五大族羣歸類的角度來合理思考，因中華民國政府的因緣而來臺灣生活的金門人，如同其他來臺灣生活的福建人一樣，都該被視作外省人，因爲彼此的精神展露出的氣息，往上都體現出中華文化中最古典且深刻的儒家文化；往下都展現出歷經風霜卻屹立不搖的中華民國文化，這兩點的結合就是外省族羣的一大特徵，金門人就是外省人，應該已能獲得證實。

金門是東南亞各國華人的僑鄉，其呈現着最古典的閩南文化，朱子開創的「閩學」，始終是金門學的精核，在臺灣的閩南人想認識最古典的閩南文化，就要向金門學習。金門更是中華民國的瑰寶，當年金門保衛住中華民國在臺灣的安全，但在臺灣的金門人如果想要安身立命，就不能保持沉默，而應該大膽承認自己就是外省人，我們都肩負着中華文化的繼往開來，只有團結起來，才能化解大閩南主義帶來的精神威脅，號召海內外華人都來守護中華民國，並關注中華文化是否依然光照着臺灣社會。（作者爲國立宜蘭大學博雅學部教授）