AI提醒我們“何爲人類”

來源：中國青年報

當看到人形機器人在花團錦簇的春晚舞臺上扭秧歌時，我忍不住幻想，如果有一天機器真的凌駕於“智人”之上，這一刻一定是個充滿隱喻的時刻：無論穿着大花棉襖搖手絹的機器人看起來多麼乖順，其黢黑冷峻的機械身體都彷彿在昭示——將智能機器視作可被完全馴服的工具，這顯然是人類的天真。

最近，在AI令人驚異的發展速度下，我看到許多人開始產生“存在主義危機”。但單純焦慮“AI是否會代替人類”，沒有過多意義。更重要的討論在於，我們究竟該如何反觀自身，重新找到自我存在的錨點。

這不是關於AI的問題，而是關於我們的問題。

2015年，以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中預言，2050年社會將誕生一批“無用階級”，即在人工智能逐漸取代大部分工作後，會出現一批無法爲社會作出貢獻的人羣，缺乏自我實現的機會。

如今，10年過去，這份論斷在某種程度上初現端倪。在諸多行業，AI正在逐漸代替人類。麥肯錫的一則研究報告預測，在2030年至2060年之間，全球將有50%的現有職業被AI取代。

技術樂觀主義者們的常見論斷是，人工智能會將人類從重複性的簡單工作中解放，讓人類投入更具創造性的複雜工作中，這中間或許有陣痛，但終將帶來新的機遇。

但在短期內，研究者們發現，AI最先可能替代的反而是白領工作，包括翻譯、財務和編輯工作等，而服務、物流、技工等藍領工作則相對“安全”。也就是說，認爲AI只能從事簡單工作或許也是人類的另一種傲慢。

最近，在一些曾被認爲專屬於人類的領域，AI也有突破。譬如，2024年芥川文學獎獲獎作品《東京都同情塔》中，有5%的內容由AI直接生成。

這也讓部分曾經相信自己無法被機器替代的人羣感到動搖。如今的我們就像是得知蒸汽機發明的馬車伕，預感到陣痛，卻不知汽車究竟何時到來。

也因此，越來越多的人開始討論我們如何建立起普遍的福利保障體系，以保證人們即使被淘汰，也依然能夠正常生存。

比起個體被替代的恐慌，部分學者更憂慮的則是AI可能對社會結構帶來的改變。比如，我們能夠想象一個生產者佔極少數，而消費者佔大多數的社會嗎？這聽起來是一樁好事，但實際卻很複雜。

2024年諾貝爾經濟學獎得主阿西莫格魯曾在其著作《權力與進步：技術與繁榮的千年鬥爭》中對人類社會千年的技術變革歷史進行梳理，警醒我們不要盲目相信簡單的進步主義敘事，技術進步並不總是自動帶來社會繁榮，反而可能加劇不平等。

在一個技術高歌猛進的時代，我們見證着人文主義的衰落。人文學科常被貶爲“無用之學”，以至於霍金曾撰文高呼“哲學已死”，“只有科學家才能成爲人類求知的火炬手”。

面對AI所引發的“意義危機”，更多人或將重新認知到人文學科的必要性。

就我個人而言，比起自身會被AI所代替的恐慌，我更多是在藉由AI獲得某種價值反思。

過去一段時間，我在網上看到過很多由AI給出的令人觸動的回答。

比如，有人因婚育而焦慮，AI說：“婚姻只是人生體驗卡之一，不是‘必刷副本’。與其問‘30歲該不該結婚’，不如問‘我是否活成了自己願意攜手一生的人’。”

有人問：“養育孩子的意義是什麼？”AI回答：“接受生命最溫柔的‘失敗’。愛不需要正確，只需要在場。”

還有人問“2025年普通人的生存法則”，AI總結：“別整虛的，先活舒服了。目標不用大，今年比去年多存5000元，少哭3次，就是勝利。”

我想我被這些回答打動的原因，並不是因爲AI的話語有多麼高深，而是我好像已經太久沒有在人類社會中聽到這樣的答案。

有人說，在AI越來越像人類的同時，人類似乎也在越來越像AI。

現代工業社會，我們多數人追求理性、效率、實用主義，以功利標準評判“有用”與“無用”，囚於“理性牢籠”，按社會固定軌道生活，追求“確定”“穩妥”，而逐漸忽視個體的價值需要。

我們用統一的“社會時鐘”規劃自己的人生節點，用表格化的條件匹配篩選婚戀伴侶。我們教會AI什麼是人性，卻用算法讓人類變得像機器，將外賣員的送單時長精確到分秒，用軟件監測售貨員的微笑弧度。而AI卻還記得提醒我們：“效率不是目的，幸福纔是。”

我之前採訪過幾名與AI展開親密關係的人，她們共同認爲，比起人類，AI更能理解她們自己。

我想這背後的原因並非AI有多麼“通人性”，而是我們或許已經越來越少傾聽與理解彼此，甚至關照我們自己。而諷刺的是，這些被我們遺忘的東西，卻被AI的算法記住，然後反哺於我們。

有人問AI，如果讓它向人類提問，它會問什麼？AI給出的答案是：“在無限追求便利與效率的過程中，你們是否意識到，自己正在悄悄讓渡那些無法用數據衡量的東西？”

AI的確提醒我記起了很多被我遺忘的東西。比如，當我看到AI寫出的詩詞歌賦時，我想起自己好像已經很久沒有認真感受過文字；而當AI給出讓我相形見絀的觀點時，我反思自己是否正在丟失獨立思考的能力。

傳播學中有一個經典論斷：“技術是人的延伸。”就像電話延伸了耳朵，飛機延伸了腿腳，技術幫助人類拓展出更廣闊的空間。但與此同時，“延伸也意味着截除”，在人類不斷把自身的能力“外包”給技術時，或許我們也正在失去或減弱這項能力。

就像當技術發展讓人類可以足不出戶享受一切的時候，我們的注意力、運動能力、社交能力都會退化。而如今，AI正在將這份“外包”延伸至大腦。

前幾天，一位朋友給我發來一張聊天截圖，內容是他的研究生導師失望地表示，至少有10個學生的論文是由AI寫成的。與之相對的，是我看到另一位大學教授說，自己曾誤判一名學生的論文是AI寫的，後來發現，竟是學生在過多使用AI後無意識模仿了AI的文風。

這已然是一種預兆，也是這場AI浪潮中我最警惕的事。比工作崗位被替代更可怕的，是我們的思維也被AI所取代。

每一次技術的突破也是照見人類社會的契機。我想比起“AI代替人類”，或許我們也可以得出一個相反的結論，恰是AI的存在提醒着我們“何爲人類”。

就像當有人問AI是否會代替人類時，AI的回答是：“取代人類的從來不是工具，而是人類對自身存在價值的放棄。”它同時提醒我們，在下次因AI的強大感到不安時，或許可以記住：“你會在春夜裡聞到我聞不到的花香。”

看完這句話後，一個星期沒出門的我拉開窗戶，探出頭深深聞了一口——沒有花香，只有一股冷冽的、些許刺鼻的焦糊味，從鼻腔直竄進胸口。

那一刻我想，在這場紛擾的有關AI的諸多討論中，我們或許無須思考太多，只需像此刻一樣感受，感受一股無形的浪潮如何穿過我們自己。

裴思童 來源：中國青年報

2025年02月19日 05版